'Telecoca', ¿dígame?

La Policía Nacional ha desarticulado una red de narcotraficantes que distribuían cocaína previo encargo 'a domicilio' y en locales de ocio del centro de Madrid.

En la operación, bautizada por los investigadores con el nombre de 'Telecoca', han sido detenidas once personas y se han intervenido 1.668 gramos de cocaína y cerca de medio kilo de hachís. El responsable de la trama contaba con una cartera de cerca de 500 'clientes' y distribuía aproximadamente 300 gramos de droga semanales, principalmente en la zona conocida como la Milla de Oro de Madrid.

El principal investigado de esta red recibía los pedidos telefónicamente. Después se encargaba de entregarlos a sus compradores bien personalmente o a través de su grupo de colaboradores. Las entregas de la droga las realizaban en los portales de las casas y también la llevaban hasta bares de copas o locales de ocio nocturno de Madrid.

Los agentes averiguaron también que los distribuidores, a su vez, recibían la droga de otros tres individuos, que también han sido detenidos. Eran los encargados de mantener contactos con los proveedores en Colombia y contaban con un laboratorio en Madrid donde adulteraban la cocaína.

Cómo esquivar el pago a la SGAE

Para quien tenga interes, este articulo lo he leido en un pariodico digital. Y si queremos luchar contra los sacaperras de la SGAE, es interesante:

Ya se sabe que pinchar discos se ha convertido de una afición de riesgo últimamente porque que la SGAE, ese antipático lobby con un clarísimo ánimo de lucro, envía a sus secuaces hasta el entorno más íntimo de la víctima (léase una boda) con el claro objetivo de hacer que pase por caja y así aumentar su creciente patrimonio. Este grupo de poder cuenta con el beneplácito y claro apoyo del Gobierno, quien no duda en legislar para proteger sus intereses económicos en forma de canon o impuesto que todo mortal se ve obligado a pagar al comprar determinados artículos sean empleados para descargar música o no.

Pues bien, parece que este sangrado indiscriminado podría reducirse considerablemente gracias a una serie de herramientas desarrolladas por una de las múltiples iniciativas que tienen por objetivo poner fin a este despropósito.

La noticia la hemos podido leer en Exgae, que se autodefine como primera asesoría jurídica que hace frente a los desmanes de la Sociedad General de Autores. Propone como simple solución identificar qué canciones están sujetas a su canon y cuáles no, y va más allá identificando en su propio ordenador cuáles están libres del pago de derechos, para que pueda pinchar a gusto y sin preocupaciones en su próximo guateque o convite.

Técnicamente, es posible gracias a dos extensiones que deben instalarse en el navegador Firefox y que han sido desarrolladas por Derivart. La primera de ellas se denomina Inspector y es una herramienta creada para los propios inspectores de la sociedad que detecta qué canciones de las registradas por la SGAE están disponibles en las redes P2P y, por tanto, se pueden descargar.

La segunda herramienta se llama Manager y analizará qué canciones de nuestro disco duro están sujetas al pago del correspondiente canon, o lo que es lo mismo, nos servirá para conocer con qué canciones podemos organizar una fiesta o no sin temor a la visita de los agentes de la SGAE. Ambas herramientas han sido utilizadas con éxito en el festival Innmotion en Barcelona, donde cerca de 1.000 personas han bailado al ritmo de canciones libres de canon. Y nos anuncian que el próximo 29 de octubre repetirán la experiencia en la sala Apolo también en la ciudad Condal.

Desde este momento, estos complementos están disponibles para todos los usuarios y, aunque no muy grande, es una pequeña victoria frente al cobro indiscriminado del canon.

El enlace para descargarse los programas Manager e Inspector es:

http://www.derivart.info/index.php?s=proyectos&lang=es

SEMANA NEGRA DE GIJÓN

Hoy viernes 10 de julio, se abre la Semana Negra de Gijón.

Semana Negra es la denominación que recibe un festival, organizado por el Ayuntamiento de Gijón, basado en el género literario conocido como novela negra. Paralelamente a los actos culturales, se organizan diversos eventos lúdicos como conciertos, terrazas de bares, mercadillos, atracciones, etc. Se celebra desde el año 1987.

Su instalación ha ido pasando por diferentes lugares de la ciudad: el Musel, los Astilleros, el Molinón, la orilla del río Piles, y las inmediaciones de la playa de poniente. Es posible que en el futuro sea ubicada de manera definitiva en el campus universitario de Gijón. No obstante, es preciso remarcar que esta localización es la que más problemas ha dado, generando una gran controversia dados los problemas propios de festivales donde existen barracas y bares abiertos hasta altas horas de la noche.

Durante la Semana Negra, la Asociación Internacional de Escritores Policíacos otorga el Premio Internacional de Novela Dashiell Hammett a la mejor novela policíaca escrita en español.

La Historia
Este festival se celebra desde 1987 hasta la actualidad, con una vocación de cambio constante,a pesar de que siempre es lo mismo, junto con la decisión de ser un acontecimiento popular, para el disfrute de la gente en general (y perjuicio de los vecinos que tengan la desgracia de tenerla al lado en particular).

El autor de la idea y director del festival desde sus inicios es el escritor asturmexicano Paco Ignacio Taibo II.

A lo largo de estos años pasó de 73.000 asistentes en su primera edición a más de un millón en las últimas, y de una duración de 7 días a 10; de 60 invitados a 250, y de 15 periodistas acreditados a más de 150, transformándose uno de los festivales más importantes de Europa y un centro de referencia internacional.

Concebida y dirigida por Taibo, la Semana Negra se inició como un modesto festival que reunía a escritores de novela policiaca y ofrecía además música y otras artes escénicas al público. La Semana Negra de Gijón ha crecido a lo largo de veinte años hasta convertirse en uno de los mayores festivales europeos en cuanto al número de asistentes, calculado en más de un millón a lo largo de los diez días que actualmente dura su celebración, con conciertos masivos en los que han participado músicos de la talla de Willie Colón, Los Lobos, Mano Negra o Georges Moustaki, con la presencia de autores de primera línea mundial en una lista que suma ya millares de creadores literarios y de testimonio.

A lo largo de los años, la Semana Negra de Gijón se ha reinventado a sí misma incesantemente, sumando distintas propuestas como la lectura de poesía a la medianoche, que se ha convertido en una de las actividades con más asistencia y donde han participado, llevando como anfitrión anualmente al poeta asturiano Ángel González, el argentino Juan Gelman, el mexicano Juan Bañuelos, Joaquín Sabina y Luis García Montero, entre otros.

Además de la literatura policiaca que le da origen, la Semana Negra de Gijón incluye entre su oferta a autores de cómic, de novela histórica y de ciencia ficcióncomo Yoss autor cubano que no pudo ir en el último momento o Khristo Poshtakov que apareció conjunto a su editor disfrazado de Blues Brothers, abriendo así espacios para la creación plástica y el testimonio visual por medio de exposiciones.

Anualmente, la Semana Negra publica y regala libros, con frecuencia con participación de autores amigos y visitantes de la Semana Negra: escritores, dibujantes, autores de cómic y fotógrafos.

Dentro de la Semana Negra se realizan además otros festivales, como el Encuentro Internacional de Fotoperiodismo dirigido por el Premio Pulitzer asturiano Javier Bauluz, trayendo a Gijón a los principales exponentes del fotoperiodismo mundial, y la Asturcon, la convención asturiana de ciencia ficción, que en su momento también ha sido anfitriona de la convención española de ciencia ficción y fantasía. Durante unos años se realizó igualmente un festival de magia.

Todo esto ha sido puntualmente reseñado por el diario del festival, A Quemarropa, que se publica todos los días del festival ofreciendo a sus lectores información de lo ocurrido el día anterior y de lo previsto para el día de publicación, además de creación y comentarios de destacadas plumas asistentes a la Semana Negra.

Por todo esto, la Semana Negra ha sido tema de documentales europeos y americanos y punto de interés de la prensa durante los diez días de su realización.

La Semana Negra, a diferencia de las semanas comunes, dura diez días.

Durante la Semana Negra de Gijón, la Asociación Internacional de Escritores Policíacos otorga el Premio Internacional de Novela Dashiell Hammett a la mejor novela policíaca escrita en español.


Polémica
Existen diversas críticas a la celebración del evento, entre las que se pueden destacar:
Que la asistencia nunca ha sido debidamente probada ya que no se venden entradas ni se ejerce control de acceso al recinto.
Los ruidos por encima de lo permitido legalmente, el aumento de la criminalidad, y la suciedad y destrozos que se producen en las zonas donde se ubica, que ya han provocado una sentencia en contra del Ayuntamiento de Gijón, por violación del Reglamento de Actividades Molestas, Insalubres, Nocivas y Peligrosas, dictada por la Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Asturias con fecha 16 de noviembre de 1999.[cita requerida]
Actualmente, el Ayuntamiento de Gijón está buscando una nueva ubicación para el evento, que podría situarse en torno al Campus Universitario, lo que también ha causado diversas polémicas y enfrentamientos entre la Universidad y el Ayuntamiento.

Yo, aunque estoy de acuerdo con su celebración, creo que se deberian modificar algunas cosas, como ubicación, de manera que no genere molestias, y tambien sus contenidos, demasiados influenciados politicamente siempre hacia la izquierda.
Tambien rebajar el numero de atracciones de feria asi como de "barracas y chiringuitos".
Y algun dia espero que se le haga una auditoria.

7 de Julio....SAN FERMÍN !!

Los Sanfermines son una fiesta en honor a San Fermín que se celebra anualmente en Pamplona, capital de la Comunidad Foral de Navarra, al norte de España.

Los festejos comienzan con el lanzamiento del txupinazo o chupinazo (cohete) desde el balcón del Ayuntamiento de Pamplona a las 12 del mediodía del 6 de julio y terminan a las 24h del 14 de julio con el "Pobre de mí", una canción de despedida.

Una de las actividades más famosas de los Sanfermines es el encierro, que consiste en una carrera de unos 800 metros delante de los toros y que culmina en la plaza de toros. Los encierros tienen lugar todos los días entre el 7 y el 14 de julio y comienzan a las ocho de la mañana, con una duración promedio de entre dos y tres minutos.

Origen histórico
Los Sanfermines tienen un origen que se remonta varios siglos, aunque su fama mundial es un fenómeno reciente, vinculado también a la difusión que les dio Ernest Hemingway; se trata de unas fiestas singulares y, sin duda, el acontecimiento por el que más se conoce a Pamplona en el mundo. Su fisonomía actual, cosmopolita y multitudinaria, es el resultado de una lenta evolución histórica cuyos orígenes se remontan a la Edad Media.

Tres celebraciones independientes están en su origen: los actos religiosos en honor a San Fermín, desde antes del siglo XII, las ferias comerciales y las corridas de toros, documentadas ambas desde el siglo XIV. Los pamploneses celebraban a san Fermín el 24 de septiembre. Cansados de las inclemencias climatológicas del otoño, los pamploneses deciden en 1591 trasladar la fiesta del co-patrono de Navarra, San Fermín, al 7 de julio.[1] La coincidencia por azar en las mismas fechas de solemnidad religiosa, bullicio ferial y toros dan el carácter a los Sanfermines que hoy conocemos.[2] El patrón de la ciudad, San Saturnino, se mantiene con una celebración mucho más modesta en el 29 de noviembre. Para muchos de los visitantes, este hecho causa la confusión de pensar que es San Fermín el patrono de la ciudad.

El escritor estadounidense Ernest Hemingway fue uno de los que contribuyeron a propagarlos mediante su libro Fiesta. Están considerados como una de las mejores celebraciones del mundo, junto a los Carnavales de Río de Janeiro, de Venecia y de Colonia, y la Feria de la Cerveza de Múnich. La población de Pamplona durante esta semana de fiestas pasa de 190.000 habitantes a más de 2.800.000 personas.

Los encierros de San Fermín tienen un origen medieval: los pastores navarros traían a los toros de lidia desde las dehesas de La Ribera de Navarra hasta la plaza mayor, que servía de coso taurino al no existir una plaza de toros. La noche anterior a la corrida la pasaban acampados cerca de la ciudad, y al amanecer, entraban a la carrera arropados por los toros mansos (cabestros) y acompañados de gente que, a caballo o a pie, ayudaba con palos y gritos a encerrarlos en los corrales. Con el tiempo, a finales del siglo XIX, se pasó de correr detrás de ellos para ayudar a encerrarlos, a correr delante; así se convirtió en una costumbre popular. Dicen las crónicas que los primeros en desafiar las prohibiciones que impedían correr delante de los astados fueron los carniceros del Mercado de Santo Domingo, situado junto a la cuesta del mismo nombre..

Encierro de hoy 10 de Julio de 2009
El toro se llama 'Capuchino', está herrado con el número 106, es colorado y pertenece a la ganadería de Jandilla. Ya ha pasado a la historia negra de los 'sanfermines' al acabar con la vida de un corredor y como uno de los toros que más peligro ha creado en las calles de Pamplona, de principio a fin. Desde el inicio de la carrera, a toda velocidad, hasta cuando se ha convertido en un toro suelto con los habituales derrotes en la zona del vallado de Telefónica.

El corredor fallecido recibió una cornada en el cuello que finalmente ha sido mortal.
En los 30 últimos años ha habido otras tres muertes, además de la de hoy: en 1980 y en 1995, dos norteamericanos; y en 2003, un veterano corredor navarro que falleció dos meses después de sufrir una caída en el encierro y quedar en coma. En total, los sanfermines se han cobrado la vida de 15 corredores desde 1922.

Michael Jackson: ¿Funeral o concierto de cuerpo presente?

Escribe Antonio Rico en "La Nueva España"
Una quimera es la mezcla imaginaria de dos especies que no pueden tener descendencia en común. Michael Jackson era una quimera, una mezcla de mezclas imposibles, el hijo onírico de tipos humanos que no podían ser combinados. Ese Michael Jackson del final, pálido, con barba de dos días o dos años, escuálido, ese Michael Jackson al que todo lo humano ya le era ajeno era en verdad una quimera. Y lo que vimos ayer, esa ceremonia que se ha convertido en la emisión de televisión más vista de la historia, fue otra quimera, otro intento de cruzar especies mutuamente estériles: o funeral o espectáculo, o responso o videoclip, pero, por favor, no ambos conceptos a la vez.

Fue un concierto de cuerpo presente. Raro. Canta Mariah Carey «I'll be there» y está todo lo bien que puede estar Mariah Carey cantando «I'll be there», pero cuando el plano se abre aparece el féretro de Jacko con su cadáver dentro y la imagen se convierte en una quimera imposible, en una mezcla monstruosa de esas que se conservan en formol en los museos. Raro. Actúan Stevie Wonder, Usher, ¡John Mayer!, canta Jermanie Jackson la canónica «Smile», y todo es sinceramente emocionante y funcional, pero sólo mientras nada nos recuerde que estamos viendo un velorio, un velorio con entradas a la venta por internet en el que la hija del finado no puede terminar su intervención anegada por las lágrimas. Raro. Berry Gordy cuenta la emoción que sintió la primera vez que escuchó a Jackson cantar cierta canción mejor que el mismísimo Smokey Robinson, que está en la segunda fila y ríe la anécdota -¿qué canción?, se me ha escapado; bueno, ya lo veré en el DVD que seguro sale con este funeral.

Todo en Michael Jackson fue una quimera. Y una vez muerto creó la última quimera de su obra: el funeral show. Se avecina una década con muchos adioses y ayer vimos nacer un nuevo género que pronto se nos hará familiar: el concierto de cuerpo presente.
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Suscribo integramente este artículo.

Cohecho pasivo: que se dé por jodido todo el mundo...

.....Dicho todo lo cual, sigo creyendo que los hechos tienen más relevancia política que penal. Al menos en la versión más acabada del cohecho en un funcionario público. Es decir, aquella que vincula el favor oficial (concesiones, licencias, carga de trabajo a una trama empresarial) a las “dádivas” o “regalos”. El propio magistrado reconoce que no existe constancia de ninguna relación directa entre el pago de las prendas y las contrataciones decididas por la Administración autonómica.

Sin embargo, el caso presenta un nuevo sesgo en virtud de las dos grandes novedades del auto. La primera es la imputación del cohecho llamado “impropio” o “pasivo” (artículo 426 del Código Penal, en su primer inciso), que tiene un reproche penal reducido. Y la segunda es que será un tribunal popular (nueve jurados y un magistrado-presidente perteneciente al TSJV), si se llega al juicio oral, el que diga si Camps y compañía (Costa, Campos y Betoret) cometieron o no el delito de cohecho “pasivo”. Es decir, dejarse obsequiar por quienes le obsequian en razón del cargo que ocupa, pero descartando el pago de los trajes como condicionante de la voluntad de Camps a favor de los intereses de Orange Market o el tal Álvaro Pérez (“El Bigotes”).

El siguiente párrafo del auto me parece clave para centrar el culebrón de los dichosos regalos: “La finalidad no era otra que la de lograr el agasajo o provocar la complacencia de aquellas personas” (Camps y compañía), “obviamente para poder contar con su gratitud o su favor, pero sin tender a la obtención de una determinada contraprestación”.

Ante un tribunal ordinario, insisto, el cohecho “pasivo” tendría poco recorrido. Pero ante un jurado popular, los efectos mediáticos y políticos pueden ser demoledores para Camps y su partido. Aunque solo sea porque se puede evidenciar en la plaza pública que el presidente valenciano no dijo la verdad al declarar públicamente que él se paga sus trajes."

(Parte de un articulo de Antonio Casado, www.elconfidencial.com; 7-7-2009)

¿Es lógico que a un politico, sea del partido que sea, pueda ser juzgado por un jurado popular? Mas despues del juicio mediatico al que son sometidos, y tambien dependiendo de las ideologias de la gente, que, salvo excepciones, juzgaria en funcion de lo que vota en unas elecciones.

¿Y un "cohecho pasivo" es posible juzgarlo? se define como un regalo recibido sin contraprestacion ninguna a su cambio. Es decir, los regalos que cualquier funcionario, empresario, o persona de la calle, que no da nada a cambio, es un cohecho? pues van a llenarse los juzgados de casos. Porque pasando por el Rey, siguiendo por cualquier miembro del Gobierno, hasta quien recibe una cesta de navidad, son posibles delincuentes.

Y la repercusion que se da de esto en ciertos medios, sin que den por hecho la presuncion de inocencia, y haciendo un juicio mediatico paralelo, es vergonzoso.

Por cierto, uno de esos medios que publica las filtraciones de un sumario secreto, se contradice cuando acusa a Camps de cohecho, y al mismo tiempo publica conversaciones grabadas a los imputados del caso Gürtel donde niegan el pago de nada a Camps....¿en que quedamos, periodistas de EL PAIS?

La grabación figura en el sumario y en ellas El Bigotes dice textualmente: "Yo no le he regalado ningún traje a ese hombre, al curita. [así llama a Camps]":

F. C. Yo creo que no hay nada que ocultar ahí. Yo lo veo muy tranquilo, no tienes nada que ocultar ahí. Todo se ha hecho perfectamente. Lo único que has hecho ha sido presentar a un amigo.

Á. P. Sí, es lo único que he hecho. Y luego además, yo no le he regalado ningún traje a ese hombre, al curita. Yo he comprado trajes a su medida porque cuando hemos hecho una sesión de fotos se lo ha puesto y luego me lo ha devuelto. [Camps declaró al juez que compró los trajes y pagó en metálico en la tienda, en ningún momento ha alegado que se los prestaran para unas fotos].

F. C. Que ya lo sé, que no tienes nada que ocultar. Que eso es una gilipollez. Lo que pasa es que eso será el principio de un montón de cosas.

El delito de cohecho impropio está castigado con una multa de tres a seis meses -unos dos o tres mil euros, según se calcula-, una de las sanciones más benévolas del Código Penal. Y, además, se da la paradoja de que sólo considera delictiva la conducta del funcionario que acepta el regalo pero no la del particular que lo entrega. Por ello, el juez instructor no ha imputado a Álvaro Pérez y su socio Pablo Crespo, que ordenaron el pago de esas prendas, según el auto.

Esto tiene relevancia luego de que se haya hablado de tráfico de influencias, de financiación ilegal, prevaricación cuando finalmente se demostró que la Comunidad Valenciana nada tenía que ver con la trama Gürtel y el TSJ asumió el caso reduciendo todas las acusaciones a un supuesto delito de cohecho. Delito que podría conllevar como máximo una sanción de 3.000 euros.

Tras la cacería mediática, lo único importante es que se trata del último paso antes de lo que podría cerrarse con el archivo definitivo de la causa. Una causa basada en infamias y calumnias de un personaje caricaturesco como el sastre (que no lo es y que está denunciado por presentar facturas falsas y estafa) José Tomás, el mismo que viajó a los juzgados acompañado por las cámaras de Cuatro.

Todo esto, obviamente, se dilucidará en el juicio si es que llega a haberlo, pero todo hace pensar que la presión ejercida sobre el juez por parte de los más interesados en que todo esto siga adelante, es decir, el Gobierno y el Grupo Prisa, va a conducir a sentar a Camps en el banquillo en un juicio que nace viciado de origen por tratarse de un juicio político.

siendo un juicio político, no cabe en la cabeza que ya en el auto proponga una vista con jurado. Que van a hacer, ¿preguntar a cada uno de ellos a qué partido vota? Es inevitable, porque todos somos seres humanos –a pesar de Bibiana Aído- que los miembros del jurado tengan preferencias políticas, a favor o en contra, y en cualquiera de los dos casos aunque cada uno de los miembros del jurado actuara de buena fe, su decisión estaría siempre bajo sospecha.

Pero esta es la justicia que tenemos, una justicia que actúa no por motivos profesionales, sino por miedo o adscripción a los brazos armados mediáticos, que no es independiente, y que lejos de actuar sobre la base de la presunción de inocencia y con el máximo respeto a los derechos de las personas, lo hace desde la presunción de culpabilidad y sin ningún respeto a las garantías constitucionales de los presuntos acusados cuando estos son políticos y siempre dependiendo del partido que gobierna (y del cual la Fiscalia General del Estado es dependiente) y a quien se acusa.

Si condenan a Camps porque recibió un regalo, que se dé por jodido todo el mundo, sobre todo, la industria económica de este país, que vive del regalo de Navidad.

JUSTICIA INDEPENDIENTE DE LA POLITICA YA !!!

Semana del Orgullo Gay

El Día Internacional del Orgullo LGBT (lesbiana, gay, bisexual y transgénero), también conocido como Día del Orgullo Gay o simplemente Orgullo Gay (en inglés, gay pride) es una serie de eventos que cada año los colectivos homosexuales celebran de forma pública para instar por la tolerancia y la igualdad de los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Tal fiesta tiene lugar en torno al 28 de junio o bien el primer sábado posterior al 28 de junio, fecha en que se conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE. UU., 1969), que marcan el inicio de la liberación homosexual. En algunos países la fecha original puede cambiar en caso de coincidencia con otros eventos locales muy importantes (eventos masivos, elecciones políticas o posibilidades de leyes trascendentes para los homosexuales).

La noción básica del «orgullo gay» consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera sea su sexo u orientación sexual. El término escogido («orgullo»), tiene probablemente más sentido, desde un punto de vista filológico, en inglés que en español. En efecto, la idea que parece transmitir este concepto es más bien la de una dignidad intrínseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su conducta ni orientación sexuales. En tal sentido, la traducción más correcta debería ser dignidad gay.

La celebración se desarrolla comúnmente con coloridas «marchas del orgullo» (en inglés «pride parades», en francés «marches des fiertés») que coinciden, en el hemisferio norte, con el inicio del verano. Los símbolos del orgullo gay (la bandera con los colores del arco iris y los triángulos rosas), se exhiben en abundancia en estas fiestas. En las celebraciones suele darse cabida a actividades que exceden del marco del jolgorio: reivindicaciones sociales o políticas que identifican a los colectivos participantes. Una vez superadas las leyes consideradas más discriminatorias en su contra para los homosexuales, la creación del matrimonios, o el establecimiento de la homoparentalidad (adopción de hijos por homosexuales), son temas recurrentes en las fiestas del orgullo contemporáneas, que en los últimos años, con la cada vez mayor fuerza del movimiento homosexual, han ido politizándose fuertemente, convirtiéndose en un instrumento de presión política a los gobiernos en favor de los colectivos homosexuales y contando con una fuerte participación de grupos de izquierda, que han asumido las demandas gay como propias.

OPOSICION DENTRO DEL COLECTIVO GAY

Dentro de la comunidad homosexual algunos rechazan la noción de orgullo gay, pues perciben en ella un énfasis excesivo en la orientación sexual que no consideran importante y una falta de discreción, modestia y sumisión lo que eventualmente podría perjudicar a la moral pública, las creencias religiosas o incluso la propia causa de los derechos de los homosexuales al reivindicar demasiado alto los derechos. Proponen, en cambio, evitar un activismo estridente a fin de incorporar más fácilmente el discurso por la no diferencia de los homosexuales a las ideas comunes que marca la opinión pública. Otros críticos ven en la noción de orgullo una suerte de desprecio hacia la identidad de cada individuo, pues cada uno –incluso cada homosexual— vive su orientación sexual sin necesidad de identificarse con un estereotipo determinado y por tanto los que tienen una identidad gay deberían llevarlo más discretamente.



En España la celebración mas conocida es la que se desarrolla en el conocido barrio de Chueca de Madrid. Un fieston !!!